西元一九四一年（民國三十年），韓雨霖老前人（白水聖帝，一貫道道長）捨下事業，於中國天津設立「同興壇」，開啟了「發一組傳道歷史」。

西元一九四七年（民國卅六年），韓老前人奉師母之命，前後安排八批人才，前來臺灣開荒闡道，當時天津「同興壇」壇主李鈺銘前賢（文慈菩薩李前人）也隨著其他前賢們一起抵達臺灣，就此開啟了「靈隱道脈」。

矢志修辦

李鈺銘前人的一生可說是魔難重重，婚後不久，公公、小叔相繼過世，後來孩子也接連夭折，之後，先生也因心臟病過世，可說是歷經慘痛的人倫及家庭的劇變，在萬念俱灰之餘，幸由親戚引度求得大道，如暗夜中得遇明燈，從此矢志修辦。

道考受災

西元一九四七年（民國卅六年），當時李前人隨駕前賢來到臺灣開荒，又面臨幣制改革、經濟困頓以及官考折磨，可說是九死一生。但李前人悲願宏深，一生抱道奉行，百折不撓，在歷經一貫道官考牢獄之災後，領天命為點傳師，從此更奮勇開創，除了在當時的臺北「同德商行」裡負責日常雜務外，只要一有空，必定不畏風吹日曬，始終心心念念著要度人、成全人。

誦經叩首

西元一九七一年（民國六十年）因韓老前人恩准，培育道場第一把「三才」，於是道務如雨後春筍般蓬勃發展，由臺北拓展到桃園、板橋、中南部。前人心中時常感念著天恩師德，常常叩首祈求  老母、老師多撥轉善因緣；每日誦經、叩首從不間斷，哪怕是生病住院，一醒來便喃喃輕誦經文。

惜福睿智

當年，前人主持的三天法會，場面相當神聖莊嚴，對於佛規禮節、辦事細則，都要求得十分嚴格，因而逐漸形成了靈隱的「家風文化」。

日常生活中，前人十分惜福，諸如：煮東西，用最少的瓦斯就能完成，燒開水，也不用大火（用「文火」最省），同時，在燒開水的時候，一起做好別的事，等到事情做完，開水也剛好滾了；使用任何東西也都很節省，包括起爐所用的香，只要一炷香，就可以把八卦爐起好；而且起爐的範圍也不會很寬，就剛剛好是可以「辦道」的範圍；檀香粉的量，也不會太多，火候的拿捏真的非常準；對於資源的使用都把握得剛剛好，完全都不會浪費。

道傳新馬

西元一九七九年（民國六十八年），前人連續三年的時間多次出國，身先士卒，帶領後學們前往新加坡、馬來西亞、泰國等地開荒。

西元一九八三年（民國七十二年），前人愿血流盡，奉召返天，  老母敕封為「文慈仙君」，之後又在西元一九九一年（民國八十年）榮升為「文慈菩薩」。

至誠修辦

李前人一生的修道路，可說是「苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身」。

她老歷經了時代的更替、家庭人倫的劇變，以及當年的一貫道官考嚴峻時的牢獄之災，但歷經了千魔萬考，始終未改變「對上天的至誠」，而這一股至誠更足以成為道場後輩們學習效法的精神典範，也為發一靈隱道場樹立了獨有的「靈隱家風」——勤儉、樸實、刻苦、團結、隱德、鞠躬盡瘁，並親自身教示現「靈隱文化」——互相感恩、互相佈德、互相勸諫、互相提攜、互相尊重、互相關懷。

道在日常

誠如《中庸》所云：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本。」韓老前人曾說：「回也愚、參也魯，結果這兩個人成了聖人。神秀為教授師，沒有得到衣缽，反教一個不識字、舂米做飯的惠能得去。」老前人接著說：「李前人，我是要她來臺灣給大家做飯的；如今，許多佛堂都把她供奉起來了。如果她不修道，哪有今天！也只不過是個普通的老太太而已，誰認識她？」

慈心悲愿

李前人憑著「先天下之憂而憂」的慈心悲愿，一生修道、辦道的足跡，踏遍了大街小巷。道場的開荒，從一個人到一群人，直到整個發一靈隱大道場。爾後相繼接棒的三位菩薩——靈化菩薩（陳金蓮前人）、慧慈菩薩（劉炎老點傳師）、智謙菩薩（李惜琴老點傳師）——脈脈相承，穩健地為道場眾後學們把修道的路鋪平。前人輩們不只傳承了眾生的慧命，也讓眾生的九玄七祖因此而沾光。

成道證道

李前人成道後曾拋菩薩果位，自我貶降，頂後學罪業，只為了能換來眾後學們開「懺悔班」的機會，藉此洗刷罪業，明理度眾。文慈菩薩對眾後學的大愛，可說是悠悠無盡，綿綿不已！

眾後學感念文慈菩薩的德風道範，必當嗣承芳躅，以告慰她老在天之靈的護佑！而前人所建立的「靈隱家風」與「靈隱文化」，全體後學們必當矢志護持，期能傳之久遠！